往往对陪宴士子与官员不屑一顾，只与君王问对应答，俨然布衣王侯一般。常常是宴席结束论答散场，孟子才问万章，今日来者何人？论辩者何家弟子？若非万章一班弟子因要记录孟子言论，刻意记下了应对陪同者姓名而后告孟子，孟子当真是目中无人一片混沌了。今日入得临淄，孟子也是对大片冠带不屑一顾，甚至连丈许之遥的主陪——张仪与孟尝君，也是漫不经心，不知何人坐在那里。就是说，孟子压根儿就没想到能在临淄碰上张仪。及至那个铁杖高冠者站了起来，甩出“大伪无双”四字掷地有声，孟子才蓦然闪念，此人必是张仪无疑。
仿佛冥冥之中定数，孟子被誉为“大才雄辩，天下无对”，张仪则有“天下第一利口”名号。偏这俩人但见便有口舌之战，竟如生死纠缠之宿敌一般。二十多年前，孟子在大梁讥讽纵横家是妾妇之道，被刚刚出山的张仪猝不及防地痛斥了一顿。从此，孟子对张仪、苏秦厌恶至极，内心却实在有几分说不清的忌惮。虽然，孟子还是每说大道必骂纵横策士，却再也没有说过“妾妇之道纵横家”那句话了。今日原本是孟子说得口滑，又滑上了贬损纵横策士的老路子，却不意偏偏撞上了张仪在场，又遇苏秦新丧，孟子便隐隐觉得有些不妥。
虽则心中忐忑，孟子从来没有退让致歉的习惯，振作心神，一开口气度沉雄道：“大道至真，不涉得失。末技卑微，唯言利害。以利取悦于人，以害威慑于人，此等蛊惑策士，犹辨真伪之说，岂非天下笑谈耳？”
“孟老夫子，何其厚颜也！”
张仪站在当殿，手中那支细亮铁杖直指孟子：“儒家大伪，天下可证焉。儒家眼里，人皆小人，唯我君子。术皆卑贱，唯我独尊。学皆邪途，唯我正宗。墨子兼爱，你孟轲骂作无父绝后。杨朱言利，你孟轲骂成禽兽之学。法家强国富民，你孟轲骂成虎狼苛政。老庄超脱，你孟轲骂作逃遁之说。兵农医工，你孟轲骂为末技细学。纵横策士，你孟轲骂作妾妇之道。你张扬刻薄，出言不逊，损遍天下诸子百家，却大言不惭，公然以王道正统自居！平心而论，儒家自己究竟何物？你孟轲究竟何物？一言以蔽之，不过一群四体不勤、五谷不分的书呆子，整日淹没在那个消逝的大梦里，大话空洞，欺世盗名而已！国有急难，邦有乱局，儒家何曾拿出过一个有用谋划？儒家竟日高谈宪章文武，解民倒悬，见诸民生，却主张回复井田古制，使万千民众流离失所，无田可耕！孟轲信誓旦旦，称‘民为本，社稷次之，君为轻’，见诸国政，却维护周礼而贬斥法治，刑不上大夫，礼不下庶民；民可使由之，不可使知之；使万千平民有冤无讼、状告无门，天下空流多少鲜血？如此言行两端，心口不应，分明大伪欺世，何有堂堂正正之气哉！儒家大伪，更有其甚，深藏利害之心，却将自己说成杀身成仁、舍生取义之正人君子。但观其行，却孜孜不倦谋官求爵；但有不得，便惶惶若丧家之犬；三日不见君王，其心惴惴；一月不入官府，不知所终。究其实，利害之心者，天下莫过儒家也！趋利避害，本是人性大道，亦是国政大道。尔等偏无视人之本性，无视邦国利害，不做因势利导，反着意扼杀，使民众邦国皆如阉人一般。食而不语、寝而不语、坐怀不乱等等，生生将柳下惠那种不知生命热血为何物的木头，硬是捧为与圣人齐名的君子！将人变成了一具具活僵尸，一个个毫无血性的阉人！儒家弟子数千，有几人如墨家子弟一般做生龙活虎的真人？有几人不是唯唯诺诺的弱细无用之辈？阴有所求，却做文质彬彬谦谦君子。求之不得，于是骂尽天下！更有甚者，儒家公然将虚伪看作美德，公然引诱人说假话：为圣人隐，为大人隐，为贤者隐；教人自我虐待，教人恭顺服从，教人愚昧自私，教人守株待兔。最终，使民人不敢发掘丑恶，不敢面对法治，沦为无知茫然之下愚，使贵族永远欺之，使尔等上智永远愚弄之！险恶如斯，虚伪如斯，竟大言不惭奢谈解民倒悬？敢问诸位，春秋以来五百年，可有此等荒诞离奇厚颜无耻之学？有！那便是儒家！便是孔丘、孟轲！”
张仪嬉笑怒骂，大殿中鸦雀无声，唯闻张仪激越的声音绕梁游走：“自儒家问世，从不给天下生机活力，总是呼喝人亦步亦趋，因循拘泥。天下诸侯，从春秋三百六十，到今日战国三十二，三五百年中竟没有一个国家敢用尔等。儒家至大，无人敢用吗？非也！说到底，谁用儒家，谁便灭亡！方今大争之世，若得儒家治国理民，天下茹毛饮血！孟夫子也，也许后辈子孙忽然不肖，忽然想万世不移，忽然想教国人泯灭雄心，儒家也许会被抬出来；孔孟二位，或可陪享社稷，长吃冷猪肉，成为大圣大贤。然则，那已是千秋大梦了，绝非儒家生身时代之真相！儒家在大争之世，充其量，不过一群毫无用处的蛀书虫而已！哈哈哈哈哈哈哈……”末了，张仪仰天大笑了。
大殿如同幽谷，唯闻孟子粗重喘息之声。孟子想反驳，想痛斥，却对这种算总账的痛斥骂词无处着力，想愤然站起拂袖而去以示不屑，脚下却软得烂泥一般。眼看张仪张牙舞爪哈哈长笑，孟子竟不能立即做振聋发聩的反击，论战如斯，已是全军覆没，皇皇儒家赫赫孟轲，岂容得如
五、张仪又一次被孟子激怒了(2/3),点击下一页继续阅读。